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”，实指佛教唯识学派部分，佛教“三量”，即：“现量”、“比量”、“ 非量”，先生在晚?曾作《相宗络索》，他这样界定“量”：“识所显著之相，因区划前境为其所知之域也。境立于内，量规于外。前五以所照之境为...忖度，更无疑妄，纯是此量。第六唯于定中独头意识细细研究，极略极迥色法，乃真实理，一分现量。又同时意识与前五和合觉了实法，亦是一份现量。第七所执非理，无此量。第八则但末那妄执为量。第八本即如来藏，现量不立...
李晓明
|佛学论文|因明|五明|
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可以纵深分为见分、自证分和证自证分外，在横向上又分为现量、比量、非量（即似现量）和圣言量四大部分。这可是逻辑学上的重要范筹，是佛教内特有的逻辑范畴和系统结构。 什么是现量？现量的现是对感觉的显现，也...眼耳鼻舌身意六识在“现在”对“现有”并处于“显现”或“现离”状态中的事物所得到的真实直接的感受。 “似现量”，就是“非量”，没有理智的“比量”审核判断，这种“非量”也会混淆于“现量”之中，所以称为“似...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
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非诗也。李峤称大手笔，咏物尤其属意之作，裁剪整齐而生意索然。亦匠笔耳。至盛唐以后，始有即物达情之作。……禅家有三量，唯现量发光，为依佛性；比量稍有不审，便入非量。况直从非量中施朱而赤，施粉而白，勺水洗...现量相反，比量是在事物之间的比度中，经过推理、分析后获得的认识。《因明入正理论》云：“比量者，谓藉众相而观于义”。并举一例：已知着火时生烟，今见远方烟起，故可推知远方起火。至于非量，不是通行讲法。《...
陈洪
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ldquo;自性现妄想，八种分别：谓识藏(妄想染相即识藏，净相即如如)；意(末那，为我执，带质境，非量)；意识(即第六意识、知见、思维分别、比量)及五识身者。”
(3)五法统摄二无我...”二者之间非异非不异，犹如泥团与微尘的关系。如经中云： “若泥团微尘异者，非其所成，而实彼成，是故不异；若不异者，则泥团微尘应无分别。……转识、藏识...
李亮
佛学论文|因明|五明
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识对所缘取的本质起非量的相分，例如夜间见绳误以为蛇，也是此境。 总之，带质境确实有所托的本质，所以不是“唯从见”。但是并非照本质原样映写，所以也不是完全“不随心”。它一面可判从能缘心，一面也可判从...五种境，第八阿赖耶识的见分所缘取的种子、有根身、器世界、三种境，都是性境。 不随心，依《唯识枢要》有三种：第一，此境则是非善非恶(染)的无记性，不随从能缘心的善恶起善恶的变化，这叫作性不随。第二，不...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
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比量（梵anuma^na -prama^n!a ），乃由既知之境比附量度，而能正确推知未现前及未知之境。(3)非量，即似现量、似比量之总称。乃非正确无讹之现、比量，或非可量知之量。 (二)瑜伽师地论卷...(2)比量，分为有前、有余、平等三种；‘有前’乃推知未来之作用，‘有余’为推知过去之作用，‘平等’为推知现在之作用。(3)圣言量，相当于上记之圣教量，虽非由五官感知，亦非经推比而来，然以笃信圣者之故，...
不详
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攻方：看到青色的根現量，應是知覺，因為是覺知故。 守方：因不成。 攻方：看到青色的根現量，應是覺知，因為是心識故。 守方：因不成。 攻方：看到青色的根現量，應是心識，因為是量與非量二者之一故。守方：因不成。 攻方：看到青色的根現量，應是量與非量二者之一，因為是量故。 守方：因不成。 攻方：看到青色的根現量，應是量，因為是現量、比量二者之一故。 守方：因不成。 攻方：看到青色的...
林崇安
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此中，现及比为量。唯说二量，何以故？二相所量故。所量唯有自相、共相，更无其余。当知以自相为境者是现，共相为境者是比。
若以所谓无常等相取色等境，或非一时所取，此复云何？虽有其义，亦由所量相合。合说，无余量。谓先未设假名但取色等境已，次由共相分别无常，如是由意结合无常色等，故非余量。多识，亦非异。或可难言，此乃多识於彼义各别知者，亦不得成异量。何以故？无合故。若以多识说为量者，此量应成不相合。如...
轨范师域龙
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直觉思维的同时，还承认理性思维。意识是由阿赖耶识中见分派生出来的，而见分则分为现量、比量、非量、圣言量四大部分。所谓现量，就是对感觉的直接显现。眼、耳、鼻、舌、身五识对外在事物有直接感受，必然在意识中反映出来，这就是现量。所谓非量，是非由其实客体引发的那种主观的精神感受和认识，也就是对生命自身的感受和认识。这两种意识，很显然都带有直觉的性质。而比量，则是理性的认识活动，包括了判断、分析、综合、演绎、...
李兴武/丁炳麟
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证明见分心为实有体。迸一步推论，若以见分为所量，自证分为能量时，倘没有"证自证分"，又用什么为自证分的量果呢？假如说用见分回过头来给自证分为量果，那是不合理的、因为见分通量（正确的）与非量（不正确的）两种性质，通非量的东西是不能给纯属现量的自证分作量果的。 以上是唯识四分说的简单内容；但在月称论师等中观师看来，"自证分"已经属于多余的东西，更何况乎"证自证分"呢。 主张有"自证分"的论师们，主要...
法尊法师
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